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漢景帝時候如何為讀書劃定禁區

发布时间:2019-11-09 08:17:50

汉景帝时候如何为读书划定禁区

有一次,博士辕固和黄生在汉景帝面前讨论黄生说,“商汤、周武不是受命于上天,而是杀君的行为”辕固说:“不能这么说,夏桀、商纣荒淫无度,天下之心都归于商汤、周武,商汤、周武顺从天下的人心而诛杀夏桀、商纣;夏桀、商纣的百姓不用驱使就顺从商

我以为,为读书或学术研究划定一个禁区,并一代代心照不宣地延续下去的,是在汉景帝的时候

有一次,博士辕固和黄生在汉景帝面前讨论黄生的话,是认为帝王无论如何无道,也不允许犯上;他实际上是否认了本朝的合法性辕固的话,是认为只要帝王所行不合天道,上天就会别派他人再受命,他实际上是认为本朝也是可以被其他朝代取代的话说到这里,景帝只好和稀泥,接过辕固的话说:食肉毋食马肝,未为不知味也;言学者毋言汤、武受命,不为愚结束了这场争论

学术禁区与马肝

这一两年,在做有关新中国的历史回顾的时候,反复提到读书无禁区的口号的提出它出自1979年4月《读书》的创刊号,对后来产生深远的影响我就想,读书的禁区是什么时候设立的呢难道仅仅是文革当然不可能我们可是有两三千年专制统治的悠久传统,那会让文革独美,一定早就种下了因果了

众所周知,春秋战国时,虽然整天打仗,而且都不是正义的,但它至少言论十分自由,出现了百家争鸣,做到了百花齐放结果,秦始皇的焚书坑儒来了

焚书坑儒是否就是中国读书禁区,或者曰,学术禁区的开始呢有时,我觉得秦始皇也挺委屈的虽然他就是个残暴猜忍的暴君,但据《史记》所载,他是焚《诗》《书》,坑术士,后在伪《古文尚书》的序中被误传为焚书坑儒了坑术士,是因为秦始皇养了很多术士,结果这些术士在拿了一大笔昂贵的研究经费之后,不交仙丹,并私下咒骂秦始皇,皇帝怒了,就把背后议论他的术士、还有若干不满他焚烧诗书的儒士都坑杀了

当然,这无论如何也是暴行,也是破坏文化的暴行;不过,真不能因为他坏,就把脏水全都往他身上招呼

而且,在历朝历代的皇帝那里,秦始皇都是一个反例;焚书坑儒这种事,即便有人心里想,也不好意思再公开干出来我说的是中国古代焚书坑儒在中国古代的影响,并没有多大

我以为,为读书或学术研究划定一个禁区,并一代代心照不宣地延续下去的,是在汉景帝的时候

有一次,博士辕固和黄生在汉景帝面前讨论黄生说,商汤、周武不是受命于上天,而是杀君的行为辕固说:不能这么说,夏桀、商纣荒淫无度,天下之心都归于商汤、周武,商汤、周武顺从天下的人心而诛杀夏桀、商纣;夏桀、商纣的百姓不用驱使就顺从商汤、周武了此二人皆是没有办法才自立为帝的这不是受命什么是受命呢黄生说:冠虽敝必加于首,履虽新必贯于足就是因为鞋和帽各有上下之分夏桀、商纣虽然失道,仍然是君上,商汤、周武再好,也是臣下君主做得不好,臣子不好好地劝说君主、匡正他的行为,反而因为过错而诛杀他,代为皇帝这不就是杀吗

我先按《春秋》的微言大义来做一个解释:诛,是指杀有罪之人;杀,是指杀无罪之人;弑,则是以上犯上,以卑杀尊黄生的意思是,商汤、周武对桀、纣所作的,不是诛,而是杀也就是说,桀、纣无罪

辕固反驳了:如果你一定要这么说,高皇帝代秦为天子,也不是受命了

这就麻烦了黄生的话,是认为帝王无论如何无道,也不允许犯上;他实际上是否认了本朝的合法性辕固的话,是认为只要帝王所行不合天道,上天就会别派他人再受命,他实际上是认为本朝也是可以被其他朝代取代的话说到这里,景帝只好和稀泥,接过辕固的话说:食肉毋食马肝,未为不知味也;言学者毋言汤、武受命,不为愚结束了这场争论

当然,不论是当时还是今天,辕固的话听起来至少有道理,是向前看的,也是向善的;而黄生的腐儒嘴脸则跃然纸上,他不仅向后看,而且陷入死循环

这让我想起商纣的三位忠臣:比干认为:君有过而不以死争,则百姓何辜乃直言谏纣纣怒而杀比干,把他的心挖出来看箕子则认为:为人臣谏不听而去,是彰君之恶而自说于民,吾不忍为也于是假装发狂而为奴纣又囚之微子则认为:人臣三谏不听,则其义可以去矣于是离开隐居起来我倒是想问黄生,你建议臣子一直死谏,是想彰显天子的恶呢,还是想彰显天子的恶

总之,黄生的逻辑漏洞就像筛子一样,千疮百孔,不堪一击他真以为能用道德感化,就可以改变狮子老虎的食谱吗

故事后面还有个尾声,窦太后因为讨厌儒生诋毁黄老学术,让人把辕固扔进野猪圈里,让他跟野猪搏斗,多亏景帝悄悄塞给他一把刀子,辕固才得以逃生

当然,景帝不以大不敬非所宜言毁谤等言论入黄生的罪(汉代这种例子太多了,而且都是重罪),已经是言论相对自由了,算得上仁厚然而,他却划出了一个学术禁区,这个禁区,是指本朝江山的统治合法性因为只要一讨论,就会发现专制是不合逻辑的,行不通的

这一次关于汤武革命的争论,开启了皇帝们对统治的意识形态的重视,通常是禁言和强大的宣传话语双管齐下此后的中国两千年,专制统治一直与意识形态互相提携,互为表里,亲密得很

至于汉武帝的独尊儒术,罢黜百家,虽然是外儒内法,也不见得有很好的执行,在不同的朝代还有反复,但这个基调是定下来了,中国其他门派的学术,再也无法出头了

(:收获)

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